梦见自己手拿镰刀,说说你小时候的生活是什么样子？

谢邀请！我们出生在六十年代梦见自己手拿镰刀，那时候物资还很匮乏，但是也算能做到定量的保障供给。每个月每个人三斤稻米三斤小麦粉，三两豆油。但是定量每个月每个人三十斤粮食。除了所谓的稻米小麦粉的定量供应，其余可以购买玉米面和高粱米。如果需要出门还可以把这定量粮食取出变成粮票，其中可以是地方粮票和全国粮票。在省内地方粮票即可购买到相应的定量，全国粮票就是出省后在国内也是可以购买到相应的定量粮食的。副食类每人每月一斤肉票还有鱼票豆腐票蔬菜票等等。再就是购买衣服鞋帽有布票。虽然看上去不像我们现在物质这么丰富，但是，那年代我们同样生活的很快乐很幸福！

作为一名八零后的农村孩子，来细数一下我所经历的农村：

1、黄牛，在八十年代，机械化不普及的情况下，黄牛的作用的非常大呀，首先耕地完全要仪仗黄牛，所以说：一头黄牛可以顶五个劳动力。另一方面黄牛是交通工具，小时候最喜欢一家人坐牛车去姥姥家，走的很慢，可以看沿途的风景，真的是享受中的享受呀。

2、缝纫机，母亲结婚的时候买了一台缝纫机，全家人的旧衣服在这台缝纫机下修补，全家人过年穿的新衣服，在这台缝纫机下成型，街坊邻居有时候也会找母亲做新衣服，有一个心灵手巧的母亲，真的的无比自豪。

3、电子表，无论是手表还是挂钟，老式的都需要上弦，八十年代开始流行电子表，母亲花伍拾元买了一块电子表，为此父亲还跟母亲吵了一架，觉得很浪费。

4,、自行车，母亲有一辆永久自行车，一次可以带三个孩子，有一次，车后座坐着我和弟弟，结果半路把我掉了，母亲也没发现。

5、毽子，沙包，跳绳，跳房子，老鹰捉小鸡，那时候没有电子产品，连电视都很少有，孩子们只能在街上撒欢，那种欢喜和愉悦，是现在的孩子无法体会的。每年春秋，学校还要组织勤工俭学，去山上挖草药，劳动最光荣呀。下图就是小时候出去勤工俭学挖的草药：翻白草，茵陈。你们挖过吗？欢迎留言沟通。

山中偶遇采药道士，传授我去除焦虑的妙法，使我幡然醒悟，不敢独享，分享出来，当做参考。

那是多年前的一个平常夏日，我因为生活不顺，特别焦虑，去一个山上避暑。那座山很小，我常常一个人在松柏下踱步。

那天我正在散步，忽然看到一个道士从旁边山道上走出来，背上背着一个药篓子，手上拿着镰刀。

他的样子倒没有我们平时理解的那种所谓仙风道骨，但是一看就很轻灵很朴实。

我上前稽首问候，邀他坐下谈话。他也没有推辞，就和我攀谈起来。

我问他：怎样才能悟道？

他笑了笑，说道：说起来，内心清静至极即可悟道。做起来，则难啊。

我问：内心怎样才能清静？

他说：内心不以杂念而乱，清则为纯，静则是固，纯而固，可以入道。

我问：清纯，是什么都没有吗？

他说：清纯，是什么都可以有，什么都可以没有，有和没有，都不以之为动。不动则不浊，不浊则清。

我问：然水太清则无鱼，这个清是不是太过了。

他说：这个清，不是透明的意思，而是单独的意思，你要让心单独存在，不要和外境动静杂乱混淆牵扯。

从外相上看，你的心就像个莲藕在淤泥里，看不出什么，都是一团淤泥，

实际里面有白净洁白如玉清甜无比的莲藕，因为它是单独存在的。不会因为淤泥而改为肮脏体质。

外面的湖水再荡漾，淤泥再多，青蛙再聒噪，这莲藕始终是莲藕。

我们的心要是始终保持这清纯本质，根本不会在乎是处在淤泥还是脏水里，永远都是清纯的。

我似有所悟，问道：那老子说上善若水，是不是清静的意思。

他说：也有这个意思。水也是如此，它变成任何水，那个水分子始终不会改变。水的本体不会改变。

你随时可以给它提纯。道的概念也可以这样去理解，

我问：但是我们知道这个是有什么好处呢？

他说：是为了在生活中，不再去抛离生活本身去追求道。

比如我今天去采药，这件事看起来和修道没有关系，但它离不开道。

比如你在上班，你在吃饭你在和人说话，你在干任何事，看起来和道没有任何关系，就像水变成了酒变成了污渠变成了酱油变成了消毒水变成了墨水，它始终都是水。你也始终和道在一体。

有人觉得自己修道很久离道越来越远，其实不必如此想，道就在那里没有远近没有变化过。动静亦然。所以吕纯阳祖师说：

动静知宗祖，真常须应物。

道离不开这个世界，这个世界也从未离开道。你的一切动静思维行为，都是可以归于它的，

但是你知道和不知道，情况就不一样了。你深深知道，深刻体验到，情况都不一样。

所以你先知道这个道理，就首先明白了，要修道不必抛弃红尘，更不能离开七情六欲酸甜苦辣另辟蹊径。

你不再做这个二元分开看待，起码你就走的快一点顺一点。

否则你总以为云里雾里虚无缥缈万丈光芒的是道，吃喝拉撒柴米油盐不是道，那就得兜大弯路了。

我听了似乎有所悟却又不太明白。问道：道长，那么，我们知道万物万事都是离不开这个，那怎么才能做到清静呢？

他说：刚才吕祖的话，真常须应物，也就是格物致知，佛家里话叫不离万法红尘。

我问：那出家人呢，不是离开红尘了吗？

他笑着说：离开啥，出家人有出家人的红尘，这红尘不是你说的红尘，而是每个人自己的红尘，

是自己的世界自己的生活，我的生活就是采药在道观里工作，你的生活就是上班养老婆孩子。

离不开不是说身体离开，是说这件事不能离开生活去搞。

我问：那么，我为什么会焦虑呢？

他说：你的思绪过多地牵扯捆绑在事情的结果上了。

我问：要怎么扯开呢？

他说：真常须应物。一切事情都是你修行的素材，你的心要平均下来，普洒到每一件事每一个节点上，你如果偏重于某一个节点，你就被困于这个节点。

你若能平均对待所有的节点，你就基本脱离了纠结也不再会焦虑。

我问：那要怎么才叫做应物呢？

他说：把你的所有心念，全部收摄在心神里，这就是应物，应物就是行住坐卧起心动念都收摄在心神里不至于有丝毫的散乱。也可以叫做应境、应物应境都可以。

因所有的境都是你的心神对应出来的，所以说应物应境其实就是应心。这个在佛家叫做观照。

所以说，你焦虑，是因为你没有启动应物的真常心，你就被物和境所困扰了。

如果你反过来，真常应物，你把它们一揽子弄得清清楚楚明明白白的，你怎么可能被它们所扰呢，你的焦虑无从生起，无所来嘛。

学会以真常心应物，即可抽离于万事万物，不以物喜不以己悲，泰山崩于前而色不变，你就逍遥游了，什么是逍遥游，这就是逍遥游，游于天地万事之间，从不羁绊，绝无拖泥带水，亦无粘滞、更无纠结。你说，这是不是上善，是不是若水的上善？

我似有所悟，还是不太明白，又问：道长，那格物致知就是应物吗？

他说：格物致知，是王阳明的表达方式，这样的方式，更适合于广泛的应用，不一定非拿来修道。儒家和道家佛家的说法不太一样，是因为考虑到佛家道家只是纯粹讲修道这件事，但儒家还考虑到济世的有为法。

格物致知，听起来更好用在普世之事上。没有我们说的真常应物，佛家的万法皆空这样玄乎，它平实一点，听起来实际一点，可以捉摸一点。

因为提出这四个字，可以引导学人从实际入手，不要沉迷坐而论道的虚浮。

你想，格物致知，格的是什么物，当然也是万物，万物皆可格嘛！格物，应物，观照，都离不开你的行止心念，离不开你眼所见耳所听鼻所嗅身所触意所思，这就是红尘，你离开红尘，还修个什么道？

格物就是观照，对应，契合，收摄，怎么说都行，但这绝不是思想行为，要不他就是说思物了，格物，不是思想行为，不是大脑思维，而是用良知。回归良知，契合良知，也就是致良知。

致的是什么知，他说的是良知，良知是什么，是不是觉，还是其他，和我们的真常心，有没有关系，和佛家的本元自性有无关系，这就靠你自己去领悟了。

我听了似有所悟，但是还是不太明白，于是又继续问：道长，那按照你所说，儒释道这三家，走到最后都是一个事情了哦。

他说：何止是这三个，所有的事情走到最后，都是一个。所以吕祖才说：动静知宗祖。世界万物无非动静阴阳，这些都要知宗祖，也就是都得归于这个本来的根源。

按照修行的方法上讲，这是个方法论，方法论不离本论，所以说返璞可以归真，太上清净是也！

我听了还是似有所悟，不太明白，于是只好向他告别，独自沉吟，才忽然觉得有点明白，便不再焦虑，下山而回，总是记得这句真常须应物，多年来，果然烦恼越来越少了。