梦见自己手拿镰刀,说说你小时候的生活是什么样子?
谢邀请!我们出生在六十年代梦见自己手拿镰刀,那时候物资还很匮乏,但是也算能做到定量的保障供给。每个月每个人三斤稻米三斤小麦粉,三两豆油。但是定量每个月每个人三十斤粮食。除了所谓的稻米小麦粉的定量供应,其余可以购买玉米面和高粱米。如果需要出门还可以把这定量粮食取出变成粮票,其中可以是地方粮票和全国粮票。在省内地方粮票即可购买到相应的定量,全国粮票就是出省后在国内也是可以购买到相应的定量粮食的。副食类每人每月一斤肉票还有鱼票豆腐票蔬菜票等等。再就是购买衣服鞋帽有布票。虽然看上去不像我们现在物质这么丰富,但是,那年代我们同样生活的很快乐很幸福!
作为一名八零后的农村孩子,来细数一下我所经历的农村:
1、黄牛,在八十年代,机械化不普及的情况下,黄牛的作用的非常大呀,首先耕地完全要仪仗黄牛,所以说:一头黄牛可以顶五个劳动力。另一方面黄牛是交通工具,小时候最喜欢一家人坐牛车去姥姥家,走的很慢,可以看沿途的风景,真的是享受中的享受呀。
2、缝纫机,母亲结婚的时候买了一台缝纫机,全家人的旧衣服在这台缝纫机下修补,全家人过年穿的新衣服,在这台缝纫机下成型,街坊邻居有时候也会找母亲做新衣服,有一个心灵手巧的母亲,真的的无比自豪。
3、电子表,无论是手表还是挂钟,老式的都需要上弦,八十年代开始流行电子表,母亲花伍拾元买了一块电子表,为此父亲还跟母亲吵了一架,觉得很浪费。
4,、自行车,母亲有一辆永久自行车,一次可以带三个孩子,有一次,车后座坐着我和弟弟,结果半路把我掉了,母亲也没发现。
5、毽子,沙包,跳绳,跳房子,老鹰捉小鸡,那时候没有电子产品,连电视都很少有,孩子们只能在街上撒欢,那种欢喜和愉悦,是现在的孩子无法体会的。每年春秋,学校还要组织勤工俭学,去山上挖草药,劳动最光荣呀。下图就是小时候出去勤工俭学挖的草药:翻白草,茵陈。你们挖过吗?欢迎留言沟通。
山中偶遇采药道士,传授我去除焦虑的妙法,使我幡然醒悟,不敢独享,分享出来,当做参考。
那是多年前的一个平常夏日,我因为生活不顺,特别焦虑,去一个山上避暑。那座山很小,我常常一个人在松柏下踱步。
那天我正在散步,忽然看到一个道士从旁边山道上走出来,背上背着一个药篓子,手上拿着镰刀。
他的样子倒没有我们平时理解的那种所谓仙风道骨,但是一看就很轻灵很朴实。
我上前稽首问候,邀他坐下谈话。他也没有推辞,就和我攀谈起来。
我问他:怎样才能悟道?
他笑了笑,说道:说起来,内心清静至极即可悟道。做起来,则难啊。
我问:内心怎样才能清静?
他说:内心不以杂念而乱,清则为纯,静则是固,纯而固,可以入道。
我问:清纯,是什么都没有吗?
他说:清纯,是什么都可以有,什么都可以没有,有和没有,都不以之为动。不动则不浊,不浊则清。
我问:然水太清则无鱼,这个清是不是太过了。
他说:这个清,不是透明的意思,而是单独的意思,你要让心单独存在,不要和外境动静杂乱混淆牵扯。
从外相上看,你的心就像个莲藕在淤泥里,看不出什么,都是一团淤泥,
实际里面有白净洁白如玉清甜无比的莲藕,因为它是单独存在的。不会因为淤泥而改为肮脏体质。
外面的湖水再荡漾,淤泥再多,青蛙再聒噪,这莲藕始终是莲藕。
我们的心要是始终保持这清纯本质,根本不会在乎是处在淤泥还是脏水里,永远都是清纯的。
我似有所悟,问道:那老子说上善若水,是不是清静的意思。
他说:也有这个意思。水也是如此,它变成任何水,那个水分子始终不会改变。水的本体不会改变。
你随时可以给它提纯。道的概念也可以这样去理解,
我问:但是我们知道这个是有什么好处呢?
他说:是为了在生活中,不再去抛离生活本身去追求道。
比如我今天去采药,这件事看起来和修道没有关系,但它离不开道。
比如你在上班,你在吃饭你在和人说话,你在干任何事,看起来和道没有任何关系,就像水变成了酒变成了污渠变成了酱油变成了消毒水变成了墨水,它始终都是水。你也始终和道在一体。
有人觉得自己修道很久离道越来越远,其实不必如此想,道就在那里没有远近没有变化过。动静亦然。所以吕纯阳祖师说:
动静知宗祖,真常须应物。
道离不开这个世界,这个世界也从未离开道。你的一切动静思维行为,都是可以归于它的,
但是你知道和不知道,情况就不一样了。你深深知道,深刻体验到,情况都不一样。
所以你先知道这个道理,就首先明白了,要修道不必抛弃红尘,更不能离开七情六欲酸甜苦辣另辟蹊径。
你不再做这个二元分开看待,起码你就走的快一点顺一点。
否则你总以为云里雾里虚无缥缈万丈光芒的是道,吃喝拉撒柴米油盐不是道,那就得兜大弯路了。
我听了似乎有所悟却又不太明白。问道:道长,那么,我们知道万物万事都是离不开这个,那怎么才能做到清静呢?
他说:刚才吕祖的话,真常须应物,也就是格物致知,佛家里话叫不离万法红尘。
我问:那出家人呢,不是离开红尘了吗?
他笑着说:离开啥,出家人有出家人的红尘,这红尘不是你说的红尘,而是每个人自己的红尘,
是自己的世界自己的生活,我的生活就是采药在道观里工作,你的生活就是上班养老婆孩子。
离不开不是说身体离开,是说这件事不能离开生活去搞。
我问:那么,我为什么会焦虑呢?
他说:你的思绪过多地牵扯捆绑在事情的结果上了。
我问:要怎么扯开呢?
他说:真常须应物。一切事情都是你修行的素材,你的心要平均下来,普洒到每一件事每一个节点上,你如果偏重于某一个节点,你就被困于这个节点。
你若能平均对待所有的节点,你就基本脱离了纠结也不再会焦虑。
我问:那要怎么才叫做应物呢?
他说:把你的所有心念,全部收摄在心神里,这就是应物,应物就是行住坐卧起心动念都收摄在心神里不至于有丝毫的散乱。也可以叫做应境、应物应境都可以。
因所有的境都是你的心神对应出来的,所以说应物应境其实就是应心。这个在佛家叫做观照。
所以说,你焦虑,是因为你没有启动应物的真常心,你就被物和境所困扰了。
如果你反过来,真常应物,你把它们一揽子弄得清清楚楚明明白白的,你怎么可能被它们所扰呢,你的焦虑无从生起,无所来嘛。
学会以真常心应物,即可抽离于万事万物,不以物喜不以己悲,泰山崩于前而色不变,你就逍遥游了,什么是逍遥游,这就是逍遥游,游于天地万事之间,从不羁绊,绝无拖泥带水,亦无粘滞、更无纠结。你说,这是不是上善,是不是若水的上善?
我似有所悟,还是不太明白,又问:道长,那格物致知就是应物吗?
他说:格物致知,是王阳明的表达方式,这样的方式,更适合于广泛的应用,不一定非拿来修道。儒家和道家佛家的说法不太一样,是因为考虑到佛家道家只是纯粹讲修道这件事,但儒家还考虑到济世的有为法。
格物致知,听起来更好用在普世之事上。没有我们说的真常应物,佛家的万法皆空这样玄乎,它平实一点,听起来实际一点,可以捉摸一点。
因为提出这四个字,可以引导学人从实际入手,不要沉迷坐而论道的虚浮。
你想,格物致知,格的是什么物,当然也是万物,万物皆可格嘛!格物,应物,观照,都离不开你的行止心念,离不开你眼所见耳所听鼻所嗅身所触意所思,这就是红尘,你离开红尘,还修个什么道?
格物就是观照,对应,契合,收摄,怎么说都行,但这绝不是思想行为,要不他就是说思物了,格物,不是思想行为,不是大脑思维,而是用良知。回归良知,契合良知,也就是致良知。
致的是什么知,他说的是良知,良知是什么,是不是觉,还是其他,和我们的真常心,有没有关系,和佛家的本元自性有无关系,这就靠你自己去领悟了。
我听了似有所悟,但是还是不太明白,于是又继续问:道长,那按照你所说,儒释道这三家,走到最后都是一个事情了哦。
他说:何止是这三个,所有的事情走到最后,都是一个。所以吕祖才说:动静知宗祖。世界万物无非动静阴阳,这些都要知宗祖,也就是都得归于这个本来的根源。
按照修行的方法上讲,这是个方法论,方法论不离本论,所以说返璞可以归真,太上清净是也!
我听了还是似有所悟,不太明白,于是只好向他告别,独自沉吟,才忽然觉得有点明白,便不再焦虑,下山而回,总是记得这句真常须应物,多年来,果然烦恼越来越少了。
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