道家思想对玉雕创作的指导意义---取法自然

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道家思想对于 玉雕创作的指导有很强的现实意义，其主要表现在以下三个方面：取法自然;无为与有为;“反”与“联系”的关系。这里，说说取法自然。 新疆和田玉籽料把件

所谓取法自然，就是遵从自然规律，也就是道家所说的“道”，老子有言“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“道”是世界运行的最根本的规律，玉雕需要掌握这一规律，需要向自然规律学习，最直观的表现就是尊重玉石。玉石是经由一系列极其复杂的物理化学变化而产生的，本身就具有其特殊的审美功用，承载着厚重的人文积淀，有着任何材料都难以取代的美学地位，不能单就其经济价值判断玉料的好坏。在玉雕创作之前需要首先向自然学习，通过对玉料颜色、纹理、图案等的观察，获得“自然”的“审美取向”，也即是发现自然的“美学规律”。

“俏色”和“巧雕”是遵从这一准则的最显而易见的雕刻手法。所谓俏色，就是运用玉石天然皮色达到一定美学效果的雕刻技法的总称，其中包含很多种具体的方法，笔者将俏色归纳总结为八种：需要遮瑕处理的玉料俏色巧雕;具有特定形状与皮色玉料的俏色巧雕;去除瑕疵后玉料的俏色巧雕;根据玉料原色的俏色巧雕;运用玉料皮色厚薄的俏色巧雕;巧形构思设计的俏色巧雕;玉料色彩反差明显的巧色巧雕;通过皮色过渡的俏色巧雕。

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俏色其根本内涵就是“因形就势、由色施艺”，这个“形”和“势”，既指玉料的立体形状和走势，又指皮色的几何形状和态势;这里的色，则是包含了玉料本身的颜色和其上的皮色。

自然规律错综复杂，只有将其分解成更细微的规律才能有助于指导现实的艺术创作，因此将俏色进行分类整理，对于梳理俏色的创作方法至关重要，并且将俏色分类整理后可以总结出系统的使用方法和结合方法。例如，当遇到玉料中色彩反差极大的情况，可以考虑使用第七点中提及的“玉料色彩反差明显的俏色巧雕”。如《逸园玉印》就是利用俄料上层次分明的红黑皮色，依照穿插层次分别将其摘为红色的喜鹊、树桠，黑色的瓦片屋檐和白色的院落围墙，产生了干净利索的俏色效果。当色彩变化明显的时候，就不要想要做出的形象是朦胧唯美的，而是要清晰果断的风格，这就是遵从自然规律。

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